印度佛教傳入漢族中原的大歷史分析
妙寄子 2021/5/7
印度傳入漢族的中原，一般叫漢傳佛教。這裡，主要是做印度佛教是怎樣傳入漢族中原，而且，牢牢的盤踞在中原，成為主流信仰直到現在，大約1200年以上。
秦朝滅亡，漢朝繼承。漢朝皇帝接受董仲舒建議，獨尊儒術(所謂獨尊: 其實就是一種思想控制)。儒家學派因此和帝王結盟，而，逐漸脫離基層人民。漢朝末年的三國志，最後就是短暫的朝代快速更替，之後，五胡亂華。
在歷史上，五胡亂華，四個子，一筆帶過。只為了專注大一統的傳承，而忽略，基層人民的信仰超級衝擊。這是錯的。大歷史的敘述，忽略基層人民的信仰危機，是一大錯誤。
大家應該去想像: 從春秋戰國到漢朝的一千多年，北方築萬里長城，相安無事1000年。五胡亂華的時候，基層的基本支柱: 儒家。在漢朝，已經脫離基層人民400年。所以，基層人民的信仰已經非常空虛。忽然間，唯一賴以安全的萬里長城崩潰了。五胡亂華。當時，應該是漢族基層信仰崩潰的時候。
這時候，五胡亂華的胡人，把波斯的拜火教引入漢族的中原，填補漢族基層信仰的空虛。這是為了方便胡人可以和漢族相處。
拜火教的基本信仰理念:
在宇宙之初，有兩種原始的力量，共生著，
他們是善和惡，存在於思想中、言語中、行為中。
讓智者在兩者間選擇正義，
做好的，不做卑賤的。
——《波斯古經》
拜火教不倡導自虐苦行，也不主張過分享受，宣揚「三善」精神，即善思、善言、善行。
就是說: 這種宗教不會走極端，就是安安穩穩的守善，自掃門前雪的生活姿態。這種宗教就是很適合少數的胡人融入佔絕大多數的基層漢族，和，統治基層漢族。信仰拜火教的基層漢族，只要不惹他們，就是不會叛變，容易統治。
所以，五胡亂華期間，拜火教忽然成為中原基層漢族的主流宗教。這是非常重要的一件事情。就是，漢族，第一次，全面信仰一個外來的宗教。而且，這個拜火教是和胡人統治階級結盟的。
【這是拜火教在唐朝盛行的證據: 唐朝的「安史之亂」時，安祿山利用拜火教，自稱「粟特人最高的光明之神的化身」。「祿山」波斯語意為「光明」，他以教主身份蠱惑人們奔向「光明之火」，將唐王朝攪得天翻地覆，一蹶不振。】
在漢族信仰拜火教300-400年周後，忽然間，另一個外來宗教佛教傳入中原。佛教的優勢: 就是有高超的神學理論。倡導生命的輪迴，生命的意義就是好好承受，現世的苦難，磨練智慧，苦修，一切是為了來世的新生命輪迴。這種虛無的宗教，也是很適合胡人統治漢族。佛教的弱勢就是: 它是源自於印度，和西域的胡人缺乏淵源，政治上，屬於弱勢宗教。但是，佛教的周密的神學理論有一個優勢，就是可以對抗漢族的本土文化(漢文化到了唐朝，已經是獨尊儒術之後500—600年了。百家之言多半凋零。信仰的形上學只剩下一本沒人看得懂的易經)。當然也彌補了拜火教缺乏周密的形上神學體系的缺點。
五胡亂華之際，胡人也是逐漸引入佛教入中原。到了唐朝鼎盛時期就是胡漢共治的鼎盛時期。也是佛教和拜火教高度的混雜時期。佛教的優勢是他的完備的神學理論體系可以為漢族的貴族和儒家知識份子接受(佛教的生命輪迴觀和儒家思想是不衝突的)。
大家可以想一想，這兩個都是外來宗教，都要在中原落地生根。自然是會做各方面的妥協，自相殘殺是只有滅亡。
佛教佔到政治的優勢，所以，他做了一下的妥協:
- 佛教不介入政治。因此，佛教把為基層主持正義的教義拿掉。(東南亞的佛教徒會介入政治，為基層人民主持正義，漢傳佛教不會)
- 佛教鑲讚儒家推廣孝道理念。因此，加強了孝道和因果報應的經典理論。
- 佛教納入拜火教的做好事、講好話、做好人的宗教信仰。因此，也把這些納入因果報應的佛教經典裡面。無形中，拜火教的信徒就全面加入了佛教。
- 佛教對拜火教的妥協就是納入拜火教的儀式: 拜神明祈福的時候要燒香、燒金紙。(東南亞的佛教就沒有燒香、燒金紙)。
- 佛教對中原本土文化勢力也做妥協。就是: 建立嚴格的僧侶出家制度(必須斷絕和世俗家人的血緣關係)。僧侶壟斷經典的解釋權。其實就是類似印度的婆羅門(祭師世襲)。一種姿態就是: 我們佛教文化只會固守在一個很小的領域，不會，和中原本土文化對抗、廝殺。
- 佛教也留下信仰的灰色地帶。就是建立居士制度。信仰佛教的知識份子，可以同時，也使用漢族的傳統文化而共存(儒家或是道家)。唯一的禁制就是: 沒有佛教經典的解釋權。
佛教的這種妥協，最大一件事，就是: 唐朝王室主持佛教經典的大量翻譯—玄奘大師譯經。叫西藏取經。為什麼叫取經 ? 就是: 依據漢族需要來翻譯佛經，不是，忠實的全面翻譯佛經。這個姿態大家必須很清楚。因為是取經，所以，就形成漢傳佛教和東南亞佛教巨大的差別。這種大量佛教經典的翻譯，也暗示: 要和印度佛教斷絕關係，不再受到影響。這樣，漢傳佛教就可以安穩的在中原傳教生根，不會受到印度佛教的干擾。所以，唐朝的大量翻譯佛教經典，是漢胡共治下的產物—要在中原長久安穩的統治的千年戰略。
【玄奘師承印度那爛陀寺的戒賢大師，為漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，被譽為中國四大翻譯家之一，也是中國佛教法相唯識宗創始人。由其所口述、弟子辯機撰文的《大唐西域記》亦成為研究古代印度歷史的重要文獻。】
結論:
第一、漢傳佛教這樣興起，本土的道教也是有樣學樣，建立自己的宮廟系統和道藏經。
第二、現在，漢族基層無論佛教或是道教，拜神明祈福都是燒香和燒紙錢，和行善、思考正能量的生活姿態，其實，就是拜火教的傳統教義。他是的信仰是來自於中亞的波斯。他也是外來的宗教信仰。
第三、漢傳佛教經過這種妥協的過程，很清楚，了解到: 為何佛教和宮廟系統都是遠離政治。既然是遠離政治，就是，基層人民只想自己的來世報應而放棄現世的政治需求，這樣，無論是漢族或是胡人運用帝王制度統治中原，都很方便，會遇到最小的抵抗。(清朝入主中原可以輕易的統治268年，也是和這個漢傳佛教千年佈局有關係。元朝會統治中原90年而失敗，不是統治失敗，是元朝的蒙古大軍進入中亞而失去專注統治中原的心思。歷史紀錄元朝統治中原有許多創新的模式，都是現在依然在執行的)。
第四、漢族的宗教信仰，在根本上，都是外來的宗教信仰。因為，五胡亂華的長城崩潰衍生的信仰崩潰，漢族基層信仰的全面崩潰，這是一個非常重大的事情。歷史幾乎沒有甚麼記載。也反映出，漢族24史，只是帝王史，對基層人民宗教信仰的崩潰的生命煎熬的水深火熱，一點都沒有感覺。也就是，儒家遠離基層民眾已經非常遠了，遠到只剩下帝王將相的功名思考。
第五、漢族在胡人大量翻越長城進入中原，仇恨匈奴都來不及，反而大量又全面去信仰他們引進的拜火教，心態的轉變，應該是比: 台灣一夜間被割讓給日本的被拋棄的感情傷害更是巨大百倍，才會轉向信仰一個敵人異族引進的宗教。誰拋棄這些基層人民呢 ? 始作俑者就是董仲舒的獨尊儒術。
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參考資料:
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完畢
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