數位貨幣烏托邦-書籍講評數位貨幣烏托邦-書籍講評
妙寄子 2023/2/10
書籍簡單講評:
比特幣這些數位貨幣，源自於密碼學和數位Byte。
有形錢財都是原子概念，而，比特幣是數位概念。
表面上是: 描述比特幣是怎樣形成的。其實，是在談長生不老。
故事如此:
有一個人，在生前，把頭砍下來，冰凍起來。等到數百年之後，再復活。相信數百年之後，只要活的腦袋就够了。其他，都可以外接。
但是，他現在的財產，經過數百年，必然，一文不值。身無分文的人頭，就算復活，也是沒用的。因此，開始思考，可以永續存在又升值的貨幣，是怎樣的貨幣？這就是比特幣誕生的動機。
所以，那本書的後半段就主要去探討[長生不老]。→決定，數位貨幣該是怎樣的東西。
比特幣還只是初步形式。
現在，在數位貨幣領域尖端者，真正在想的是，長生不老。
比特幣只是其中一個[工具]。現在，數位貨幣有上百種，都是圍著長生不老的千年大業在思考。
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逆向思考逆向思考
妙寄子 2023/2/2
香港難民潮香港難民潮
妙寄子 2023/2/2
逃港，即逃亡至英屬香港，中國大陸稱「大逃港」，在香港又稱為偷渡潮，是指在1950年代至中國大陸改革開放前，大量中國大陸民眾嘗試偷渡至英屬香港之現象[1]。自1951年中英封鎖邊界開始，共出現四次大規模的偷渡，第一次是1957年前後，實行人民公社化期間；第二次是1961年開始，至三年大饑荒後1962年；第三次是1972年；第四次是1979年，大量人口逃港的原因，是為了擺脫貧窮和飢餓。逃港潮也促使並強化了英屬香港的反共意識形態。
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2022／12／28 妙寄子
1957. 1961. 1972. 1979.
1957_1979=22.
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2014 雨傘革命。
2017 香港林鄭月娥接港特首。
2020 香港國安法。
2017_1957=60.✓中國另一個難民潮(香港)。2023第二波(上海？)。2033(武漢？)。2040(北京？)。
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2023_1957=66.
2023_1961=62.
2023_1972=51.
2023_1979=44.
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依據命理，2017_1957=60. 難民潮應該就開始了。這是指香港的向外移民。
2023年。中國將重現難民潮。不知道，是否又是香港？除了香港，另一個地方會是日本，美國，英國，歐盟，加拿大。
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中國防疫之惑
急著清零，之後，又快速全面開放。
孔子曰：愛欲其生，惡之欲其死，是惑也。
惑，就是，對於疫情掌控會失控而一片混亂也。
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中國放棄疫情管制謀略--我的猜測中國放棄疫情管制謀略--我的猜測
妙寄子 2023/2/2
中國放棄疫情管制謀略
就是，死亡數千萬的，多半是老人。[但是，開放可以促進經濟維持運轉，也是有好處]。因此，使人口年青化。而，年青人少了老人的負擔，就比較敢生育，也間接促成人口年青化。
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拜倫的《贊大海》拜倫的《贊大海》
皇濤瀾汗 靈海黝冥 萬艘鼓楫 泛若輕萍
芒芒九圍 每有遺虛 曠哉天沼 匪人攸居
大器自運 振蕩帠夆 豈伊人力 赫彼神工
罔象乍見 決舟沒人 狂謈未幾 遂為波臣
掩體無棺 歸骨無墳 喪鐘聲嘶 逖矣誰聞
誰能乘蹻 履涉狂波 藐諸蒼生 其奈公何
泱泱大風 立懦起罷 茲維公功 人力何衰
亦有雄豪 中原陵厲 自公匈中 擿彼空際
驚浪霆奔 懾魂愯神 轉側張皇 冀為公憐
台灣被犧牲痕跡台灣被犧牲痕跡
妙寄子 2023/2/2
當年美俄談判裁軍含武器。
限制中短程飛彈數量，保護歐洲。但是，中共沒有參加。因此，中共就大量生產中短程飛彈。
今天，台灣(含第一島鏈)最大威脅就是那些中短程飛彈。
保護了歐洲，犧牲了第一島鏈，尤其是台灣。
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理論基礎論述的競爭理論基礎論述的競爭
妙寄子 2023/2/2
泛綠，缺乏深刻又有世界觀的各方論述大師。尤其是，戰爭格局的論述。
況且，台灣人在中國的邊陲，受到漢族二千年思想的影響有限。運用漢字表達能力有限，運用日文，也有限。運用英文，也有限。論述思想競爭弱。在教育部到學校的知識分子掌握也缺乏。只能靠美日智庫支援。
思想戰，泛藍太強了。但是，不代表那個思想是正確的。
案例:
國戰會論壇》太平洋大戰略下注定失敗的島鏈封鎖（譚傳毅）
https://www.chinatimes.com/opinion/20230110004915-262110
時論廣場》中美俄海權競逐與主權核心利益（胡逢瑛）
https://www.chinatimes.com/opinion/20230112004966-262104
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流動的疆域:全球視野下的雲南與中國。楊斌(英文→繁體)流動的疆域:全球視野下的雲南與中國。楊斌(英文→繁體)
妙寄子 2023/2/2
雲南使用貝殼做貨幣，800年。因為，西方在印度出產貝殼之地，大量拿去非洲，用貝殼換黑奴去美州。
宋元明清，改土歸流，逐漸瓦解土著勢力。雲南金融崩潰。之後，挖白銀以支援明清兩朝財政。支持功能，是巨大的。但是，改土歸流依舊持續。雲南白銀開採救了明清金融，雲南土著依舊是逐漸失去雲南政治地位。
漢族擴張歷史模式，吾在，吾戰，吾地，吾郡，吾文化。雲南是一個典型案例。
中共統治之下，55支少數民族，雲南就有22支。
雲南，被元朝征服，建省之後，漢人大量移民，超越土著人口。新的認同叫雲南人。這和湖南人，山東人，四川人。相似。就是宣示了已經納入中華帝國裡了。
這個過程也是700_800年。
明清兩朝代→民國，接續經營雲南，為的是防元朝自雲南攻入中原。
中國對台灣的統一，和國家海洋勢力和國家安全有關。就算，改朝換代，也是會繼續那個統一台灣的工作。
看雲南的命運，應長遠思考台灣未來的五百年的兩岸互動戰略，預知命運走向。
也就是要用全球視野看兩岸關係。
也就是說: 必須深入理解全球趨勢和底層的利害關係。這個利害關係決定了台灣，如何去經營兩岸五百到一千年關係。
台灣人能夠看那麼遠嗎？有那個全球深刻視野又理解又順勢操作的世代智慧嗎？我不知道。
就雲南案例，中共要想統一台灣，至少要持續500年，未來，假如成功，將沒有台灣人，而是，xx人。[他們現在叫灣灣。未來，可能叫灣灣人]。
台灣因科技而強盛，類似，雲南用貝殼幣800年而強盛800年。
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七重天七重天
妙寄子 2023/2/2
宇宙。
銀河。
地球。
人類。
動物。
細菌。
病毒。
青年和中年青年和中年
妙寄子 2023/2/2
看魯迅的文章，那年，魯迅是廿幾歲。看人性的本質，不帶任何立場，看到什麼就怎麼描述。深刻入裡。經過100多年的現在，依舊值得一再閱讀。
看某位作家的文章，那年，他四十幾歲。文章就平庸許多。觀察的眼力被現實散射而失去光彩。
廿和四十。生命的活力和視野，差好大。四十歲的文章，充滿世故和人情的痕跡。廿到四十之間，消耗了許多元氣，也面對許多現實。為五斗米折腰的意識形態，佈置著背景。
想到陶淵明可以在四十之後，堅持著廿歲的理想和熱情。真是千年一遇，少有的跨越時空的才子。
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陶淵明的《饮酒·其五》
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
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值得一再品嚐。
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台灣的魯迅還沒有出現，而，台灣的陶淵明更是遙遙無期也。
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